Canada and the Satsuma Mandarin / カナダと温州みかん

ルビ付き和訳は英文の下にございます。/ The Japanese translation is below the English text and fully rubied.

Canada and the Satsuma Mandarin

                                Contents

1. The importers of Citrus Unshiu
2. Christmas oranges in Canada
3. The nicknames
4. The Japanese emigrants in the Meiji Era
5. The salmon fishing in Steveston
6. The emigration of the Wakayama folks
7. The “American Village”
8. Mandarins from Wakayama
9. The posterity in Steveston
10. Mr. KUNO Gihei
11. The Museums in Two Villages

The Japanese translation

References / 参考資料

1. The importers of Citrus Unshiu

Which countries do you think are the major importers of Citrus Unshiu or the Satsuma mandarin from Japan?

According to the most recent foreign trade statistics*¹, in 2019 and 2018, Hong Kong imported the most mandarins. No. 2 was Taiwan, and No. 3 was Canada. We expected another Asian country to be in the third place, so it was a small surprise to see Canada.

Actually, Canada was the constant, and by far the largest importer of Citrus Unshiu from Japan from 1988 through 2017*². The percentage of the fruit Canada imported in these years was always well above 50% of total Japanese exports. It sometimes exceeded 90% while countries in the second and lower rankings varied depending on the year.

Why do Canadians import so many Japanese mandarins?

*1 Mandarins and tangerines are classified as one item. However, we consider it represents Citrus Unshiu because few other kinds of mandarins and few tangerines are grown in Japan.

*2 The oldest available statistics were from 1988. However, we think Canada imported even more mandarins in the earlier period. The reason is that the total number of mandarins and the number exported to Canada both kept declining from 1988.

2. The Christmas orange in Canada

In Canada, particularly in the western provinces, people often call Citrus Unshiu the Christmas orange.

By reading some blogs, we can have a glimpse of the Canadian childhood with fond memories of Christmas oranges. For example:

• There is no fruit harvest in winter in Canada, so fresh fruits arrive from abroad by boat or railroad after the season of apples and pears. One such precious fruit was Cistrus Unshiu from Japan.

• At the beginning of December, a Japanese ship would arrive at the Port of Vancouver. It was loaded with crates of mandarins. Until the end of the 1980’s, local newspapers would announce the arrival of the first shipment of “Japanese Oranges” on the front page. The sudden emergence of bright orange color in storefronts and in homes would liven up their Christmas spirit.

• And on Christmas morning, they would always find a mandarin in the toe of their stocking which had been hung for the occasion.

• They would place the boxes of mandarins in a cold part of the house such as the laundry room. They ate them reading books in a warm room, and occasionally they went to the cold storage room to bring more mandarins back.

• The mandarins were packed in very sturdy wooden crates, so people would reuse them in many ways. Some made them into toy-boxes or toolboxes, and others footstools and small stepladders.

• Also, each fruit came wrapped in thin green or pink paper, so children could play with it, too…

3. The nicknames

Until the mid-20^th Century, one of the popular nicknames of Citrus Unshiu was “the Japanese mandarin”.

However, when World War II broke out, the ships with mandarins ceased to come from Japan, which was now the enemy of Canada. At the same time, Canadians felt like avoiding the name “Japanese mandarins.”

Today, in Canada, “Christmas oranges” or “mandarine oranges” are the nicknames for all mandarins including Citrus Unshiu, tangerines and the most popular clementine. When they need to mention Citrus Unshiu alone, they call it the Satsuma mandarin.

By the way, the first Citrus Unshiu introduced to Canada was not from the Satsuma area. It was brought from Wakayama, traditionally the most famous area for mandarin production. The Wakayama mandarins came to Canada in the following situation:

4. The Japanese emigrants in the Meiji Era

This is a story of the Japanese who went abroad to work from the end of the 19^th Century.

In the Meiji Era, Japan tried to build a unified, modern nation, and aggressively adopted Western technology and culture. As a result, the society changed a lot, and the people became much more mobile.

Traditionally, there were many farmers in Japan. In a typical farming family, the oldest son inherited his parents’ farm, got married and had his own family.

His younger brothers also wanted to have their own families, but they couldn’t easily obtain farmland. So, they went to big cities to find work in other businesses.

Their supposed dream was to save up money, return to their hometown to buy a property and run a farm like their big brother.

Most of them found jobs in big cities like Tokyo and Osaka, but some went abroad with the same dream.

5. The salmon fishing in Steveston

Thus, in Vancouver, Canada, a small number of Japanese began working in the late 19^th Century. They worked in such industries as lumber, fishery and agriculture.

One day in 1888, a newcomer at a lumber mill in Vancouver asked his senior workers:

I am a carpenter from Mio, Wakayama. My fellow villagers are fishermen, but these days they can’t make enough money. My cousin is a sailor, and he told me that there might be fishing jobs in Sutebusuton near Vancouver. Actually, I came over to see if that’s true. Do you know anything about that place?

Steveston, that he called Sutebusuton, was a small fishing village located about ten miles south of Vancouver. Like Vancouver, it belonged to the province of British Columbia, and it was where the Fraser River flowed into the Pacific Ocean.

When he visited Steveston, he saw a breathtaking sight; innumerable sockeye salmon were running up the estuary. It was right in the season of the salmon run.  

This was exactly what he had looked for. He wrote to his village: Salmon run up one after another as if they welled from the sea. This must be the place where all of us could have a job.

Back in his home village, some opposed the idea of sending many men all the way to Canada. However, people needed a job. Also, this man was a well-known master carpenter in the area. Maybe people could trust his integrity and judgment.

Groups of men began to sail to Steveston from the next year.

6. The emigration of the Wakayama folks

History tells us this emigration was a great success for the folks from Wakayama. Steveston bustled with fishery and cannery operations, and the Japanese laborers were able to send money generously to their families in Mio and other hometowns.

In 1900, two thousand Japanese workers had already moved in. The sudden increase in the number of Japanese immigrants in Steveston and other parts of the province of British Columbia was such that it even caused anti-Japanese sentiments among local Canadians. They exploded in a riot in Vancouver in 1907.

In order to keep peace in British Columbian society, Canada and Japan made a “gentlemen’s agreement” the next year. Under its terms, basically, the Japanese government agreed to voluntarily limit the number of Japanese immigrants to Canada to four hundred men per year. Fortunately, however, people from Mio were treated as an exception and not included in this number. Maybe salmon fishing was a very important business for British Columbia and they needed a hand.

Before long, some immigrants wanted to have a family in Steveston. Since this agreement didn’t put a restriction on the wives of immigrants, a lot of women began migrating to Canada. An immigrant could ask his relatives in Japan to send a photo of a single woman and make a decision to marry her. The “wife” prepared documents to prove their marriage before leaving Japan, and the man greeted his “picture bride” in Vancouver.

When their kids were six years old or so, many parents sent them alone to Japan to live with their parents. This way they could go to and advance in the Japanese schools.

Others chose to raise children and stay permanently in Canada. It was not easy either since for some period, not everyone, particularly immigrants, were able to have education in Canada.

The presence of the laborers from Wakayama continued until World War II broke out. In 1940, two thousand workers were in Steveston and it was more than the population in Mio.

7. The “American Village”

Some Japanese got used to the Canadian way of living and felt very comfortable.

Therefore, when they retired and returned to Mio, they built houses according to their preferred style of living. Besides traditional Japanese houses, some were houses in an eclectic Western-Japanese style. Others in a more Western style with real glass panes for windows.

Thus, Mio became a village with wealthy retirees from Canada, and people enjoyed life with nice bits of Western culture. For example, they sat on a chair and ate at a dining table. They put on a coat and a hat when going out. They listened to music on a gramophone when they relaxed, and slept in a bed. English words and expressions were often heard in conversation.

Mio had such an exotic, fashionable atmosphere that people in the vicinity dubbed it “Amerika-mura” (the American Village). Of course, it came from Canada, but people thought on the other side of the Pacific was the American Continent.

8. The Mandarins from Wakayama

In winter, the Japanese in Steveston had their families in Japan send mandarins to them from Wakayama. Then they enjoyed eating mandarins and decorating rice cakes, and celebrated the New Year as they used to do in Japan.

Another name for Wakayama was Kishu in Edo Era. The area was very famous for producing small, sweet mandarins called “Kishu mikan” (Citrus Kishu). However, in the late 19^th Century, they produced more and more seedless Citrus Unshiu along with Citrus Kishu (Please refer to “What is “Satsuma” mandarin?”).

So, in Steveston, they happily and proudly shared their mandarins with their friends. This blended into the Canadian custom of Christmas oranges.

As early as 1891, a Canadian trading company began importing the Japanese mandarins. It continued each year except during WWII and several subsequent years. And this is how Canadians came to be accustomed to seeing a Japanese ship in the Port of Vancouver every December and feel it like the harbinger of Christmas.

9. The posterity in Steveston

The early Japanese workers in Steveston had a hard time learning English. So did their children when they went to Canadian schools. On the contrary, exactly because they were fluent in Japanese, they frequently exchanged letters and gifts with their families in Mio and other areas. Not only did they visit Mio but also they received visits from Japan.

As the grandchildren of the first-generation immigrants grew up, they spoke English as their mother tongue and they considered themselves Canadians. It took time for Canada to embrace Asian immigrants in its society, but after WWII, Japanese Canadians were given the full Canadian citizenship including the suffrage, and the Canadian government issued formal apology and redress to Japanese Canadians for what they endured during WWII.

More recent generations know their root is in Mio or another village in Japan, and occasionally take a trip there. But it seems there are few personal relationships between them and their family in Japan. They come against the language barriers.

10. Mr. Gihei KUNO

The name of the master carpenter who invited his fellow villagers in Mio to Steveston was Gihei KUNO.

Called the Father of the Japanese immigrants to Canada, Gihei is remembered for his achievement of making arrangements so that the folks from Wakayama could live and work in Steveston. He himself ran a Japanese grocery store and an inn and took care of the immigrants for nearly twenty years.

Gihei was the first emigrant to Steveston from Mio, but he left his wife and children in Mio. He worked so hard to help men in Steveston that one day he briefly visited his home in Japan to find his wife had left home and been married to another man.

Winters in Canada are severe, and Gihei suffered from rheumatism.

As his conditions got worse, he handed his business to his relatives and returned to Japan. He was 57. Six years later, he passed away in Wakayama. They say he wished to visit Steveston again to his last day.

11. Museums in Two Villages

A Canadian man visited Mio in 2009 and wrote about his trip on a website. His grandfather emigrated from Mio to Steveston in the late 19^th Century.

In Mio, the lush forested mountains closely surrounded the small bay and reminded him of the British Columbia mountains on the Pacific. He imagined the folks from Wakayama felt affinity for Steveston for its view.

One of the places he visited in Mio was “Canada Shiryo-kan” (the Canadian Museum). On display were various artifacts brought back from Canada. Old steamer trunks, a lumberjack shirt, kitchen tools, old photos, children’s essays and clothes given to the Japanese immigrants when they were put into the internment camp during WWII and such tell their lives, and someone even brought back some coastal First Nations pieces such as a totem pole. The purpose of the display was to tell people the ordeals of the Japanese immigrants, and it seemed there was no or very little explanations on each item in English.

This museum closed in 2015 and another organization opened “Canada Museum” in 2018. It is actually a renovated, small, elegant, Western-style house built by a retiree from Steveston. We couldn’t find any English page on their website (in May 2021).

In Steveston, the historic small “Japanese Fishermen’s Benevolent Society Building” still stands. Their exhibits, websites of Canadian Government, Canadian Museum of Immigrants, All Canadian Japanese Association, local media and Japanese media tell the stories of Gihei KUNO and the workers from Japan. Much is available in English and some in Japanese.

There were a lot of interesting stories about the Japanese immigrants to Canada. One day we would like to visit Mio and Steveston, and look for some more.

[End of the English post]

カナダと温州みかん

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　目もく次じ

1. 温うん州しゅうみかんの輸ゆ出しゅつ先さき
2. カナダのクリスマス・オレンジ
3. みかんの呼よび名な
4. 明めい治じの日系にっけい移い民みん
5. スティーブストンの鮭さけ漁りょう
6. 和わ歌か山やまびとの集しゅう団だん出で稼かせぎ
7. アメリカ村むら
8. 和わ歌か山やまのみかん
9. カナダ生うまれの子こや孫まごたち
10. 工く野の儀ぎ兵へ衛い
11.二ふたつの村むらの資し料りょう館かん

参考さんこう資し料りょう

１.　温うん州しゅうみかんの輸ゆ出しゅつ先さき

日に本ほんの温うん州しゅうみかんの輸ゆ出しゅつ先さきは、主おもにどんな国くにだと思おもいますか。

貿易統計ぼうえきとうけい*¹によれば、最近さいきん2019にせんじゅうきゅう年ねん、2018にせんじゅうはち年ねんは、一いち位いが香港ホンコン、二に位い台湾たいわん、三さん位いカナダ。三さん位いは他ほかのアジアの国くにを予よ想そうしていたので、少すこし意い外がいでした。

しかし、カナダは、1988せんきゅうひゃくはちじゅうはち年ねんから2017にせんじゅうしち年ねんまで常つねに最大さいだいの輸ゆ出しゅつ先さきでした*²。他他の国くによりずっと多おおく、個こ数すうでつねに50ごじゅっ％パーセント以い上じょう、時ときには90きゅうじゅっ％パーセント以い上じょうを占しめていました。二に位い、三さん位いの国くには年としによって変かわります。

なぜカナダでこんなに日に本ほんの温うん州しゅうみかんを輸ゆ入にゅうしてきたのでしょうか。

*1 マンダリン・タンジェリンと併あわせて一ひとつの品目ひんもくになっていますが、日に本ほんではタンジェリンはほとんど栽培さいばいされていないので、ここでは温うん州しゅうみかんと考かんがえます。

*2 1988せんきゅうひゃくはちじゅうはち年ねん以い前ぜんの統計結とうけいけっ果かが入にゅう手しゅできませんが、これ以い前ぜんはもっと多おおくがカナダに輸ゆ入にゅうされていたと思おもいます。輸ゆ出しゅつ総そう個こ数すうも、カナダへの輸ゆ出しゅつ個こ数すうも、1988せんきゅうひゃくはちじゅうはち年ねんから一貫いっかんして減へり続つづけているからです。

２．カナダのクリスマス・オレンジ

カナダ、特とくに西せい部ぶでは、よく温うん州しゅうみかんを「クリスマス・オレンジ」と呼よびます。

カナダの人々ひとびとのブログを読よむと、クリスマス・オレンジと共ともにあった楽たのしい子こ供ども時じ代だいをのぞき見みることができます。曰いわく、

• カナダは冬ふゆに果物くだものが穫とれないので、リンゴや梨なしの季き節せつの後あと、果物くだものは船ふねか鉄道てつどうで外国がいこくから来くるものに限かぎられる。その貴き重ちょうなひとつが日に本ほんから船ふねで運はこばれて来くるみかんだった。

• 12じゅうに月がつ初はじめになると、バンクーバー港こうにみかんの木き箱ばこを満載まんさいした日に本ほんの船ふねが着つく。1980せんきゅうひゃくはちじゅう年代末頃ねんだいすえごろまでは、みかん船の到とう着ちゃくは地じ元もとの新聞しんぶんの第一面だいいちめんで報道ほうどうされたものだ。華はなやかなオレンジ色いろのみかんが店先みせさきや食しょく卓たくにいっせいに現あらわれ、クリスマス気き分ぶんが盛もり上あがった。

• そして、クリスマスの朝あさは、吊つるしておいた靴下くつしたのつま先さきに必かならずみかんが入はいっていた。

• 洗濯せんたく場ばなど寒さむい所ところにみかん箱ばこが置おいてあった。暖あたたかい部へ屋やでみかんを食たべながら本ほんを読よんで、なくなると寒さむい部へ屋やから取とってきて、また食たべた。

• 昔むかしは頑がん丈じょうな木き箱ばこに入はいってきたので、空あき箱ばこを再さい利り用ようして、おもちゃ箱ばこや道どう具ぐ箱ばこ、低ひくい椅い子す、踏ふみ台だいを作つくったりした。

• みかんが緑みどりやピンクの薄紙うすがみで包つつまれていたので、その薄紙うすがみで遊あそんだりもした、などなど……

3．みかんの呼よび名な

20にじゅっ世せい紀き前半ぜんはんのカナダでは、温うん州しゅうみかんを「ジャパニーズ・マンダリン」とも呼よびました。

しかし太平洋戦争たいへいようせんそうが始はじまると、カナダの敵国てきこくとなった日に本ほんからみかん船ぶねは来こなくなり、ジャパニーズ・マンダリンという言こと葉ばも聞きかれなくなりました。

現在げんざい、「クリスマス・オレンジ」「マンダリン・オレンジ」が、温うん州しゅうみかん、タンジェリン、クレメンタインなどをまとめて呼よぶ言こと葉ばになっています。温うん州しゅうみかんを特定とくていする必要ひつようがあるときは「サツマ・マンダリン」と呼よぶようです。

ところで、カナダへ最初さいしょに入はいった温うん州しゅうみかんは、薩さつ摩まではなく、和わ歌か山やまという、まったく違ちがった場ば所しょで穫とれたものでした。これには、次のような経けい緯いがあります。

4．明めい治じの日系にっけい移い民みん

これは、19じゅうきゅう世せい紀き末すえに海外かいがいへ働はたらきに出でた日に本ほん人たちの話はなしです。

明めい治じ時じ代だい（1868せんはっぴゃくろくじゅうはち～から1912せんきゅうひゃくじゅうに）、日に本ほんは統一とういつされた「近代国きんだいこっ家か」を築きずこうと積せっ極きょく的てきに欧米おうべいの技ぎ術じゅつや文ぶん化かを採とり入いれました。その結けっ果か、社会しゃかいに多おおくの変へん化かが起おこり、人々ひとびとの生活せいかつで移い動どう・移い転てんすることが多おおくなりました。

もともと日に本ほんは農のう家かが多おおく、長ちょう男なんが家いえの農のう業ぎょうを継つぎ、結婚けっこんして家か庭ていを持もちました。

弟おとうとたちも、結婚けっこんして家か庭ていを持もちたい。しかし、農のう地ちがなかったため、出で稼かせぎに行いきました。

いつかお金かねを貯ためたら故こ郷きょうへ戻もどって土と地ちを買かい、長ちょう兄けいと同おなじように家か庭ていを持もって農のう業ぎょうを営いとなむことが夢ゆめとされました。

出で稼かせぎ先さきは東とう京きょう、大阪おおさかなどの大だい都と市しが主おもでしたが、同おなじ夢ゆめを持もって海うみを渡わたった人々ひとびともいたのです。

5．スティーブストンの鮭さけ漁りょう

こうして、カナダのバンクーバーでも、19じゅうきゅう世せい紀き後半こうはんから少すこしずつ日に本ほん人が材木ざいもく業ぎょう、漁ぎょ業ぎょう、農のう業ぎょうなどの分ぶん野やで働はたらくようになりました。

1888せんはっぴゃくはちじゅうはち年ねんのある日ひ、バンクーバーの製材所せいざいじょに加くわわった新顔しんがおの日に本ほん人が、先輩せんぱいたちに尋たずねました。

自じ分ぶんは和わ歌か山やま、三み尾お村むらの大だい工くだ。村むらの生なり業わいは漁ぎょ業ぎょうだが、このごろ金かねにならなくてみんな困こまっている。船ふな乗のりの親戚しんせきが、バンクーバーの近ちかく、すてぶすとんという所ところには漁りょう師しの仕し事ごとがあるかもしれないと言いっていた。実じつはそれで見みに来きたんだが、すてぶすとんって、知しっているか？

男おとこがすてぶすとんと呼よんだのは スティーブストン(“Steveston”)村むら。バンクーバーと同おなじくブリティッシュ・コロンビア州しゅうにあり、バンクーバーの南みなみ約やく15じゅうごキロ、フレーザー河がわが太平洋たいへいように注そそぐ地ち点てんの小ちいさな漁村ぎょそんでした。

たまたま紅鮭べにざけの遡そ上じょうの時じ期きで、男おとこがスティーブストンを訪おとずれると、息いきをのむような光景こうけいが目めに入はいりました。数かぞえきれないほどの鮭さけが広大こうだいな河か口こうを上のぼっていたのです。

男おとこは、これこそ自じ分ぶんの求もとめていた新天しんてん地ちだと感かんじました。早速村さっそくむらへ手て紙がみを認したため、次つぎから次つぎへと鮭さけが川かわを上のぼっていく様よう子すは、まるで泉いずみに水みずが湧わくようだと伝つたえました。これなら、きっとみんなに仕し事ごとがあるだろうと。

村むらでは、男おとこたちの集しゅう団だん出で稼かせぎについて、反対はんたいもありました。しかし、失しっ職しょく者しゃは多おおく、男おとこは郷きょう里りでは知しられた棟とう梁りょうでした。あいつが言いうなら確たしかだろうと思おもわせた、人ひととなりもあったでしょう。

さっそく翌年よくねん1889せんはっぴゃくはちじゅうきゅう年ねんから村民そんみんたちが集しゅう団だんで渡と航こうするようになります。

6．和わ歌か山やまびとの集しゅう団だん出で稼かせぎ

振ふり返かえってみると、この集しゅう団だん出で稼かせぎは和わ歌か山やまの人々ひとびとにとって大成功だいせいこうでした。スティーブストンは鮭さけ漁りょうや鮭缶さけかんづくりで繁はん盛じょうし、出で稼かせぎ者ものは、三み尾おなど郷きょう里りの村むらへ潤じゅん沢たくな送金そうきんができたからです。

1900せんきゅうひゃく年ねんにはすでに二に千人せんにんの日に本ほん人じんがスティーブストンに移い住じゅうしていました。当とう時じ、ブリティッシュ・コロンビア州しゅう各かく地ちへの日に本ほん人じん移い民みんが急きゅう増ぞうし、現げん地ちでは反日感はんにちかん情じょうが高たかまって1907せんきゅうひゃくしち年ねんにバンクーバーで暴動ぼうどうが起おきたほどでした。

ブリティッシュ・コロンビアの社会しゃかい不ふ安あんを鎮しずめるため、日に本ほんとカナダの間あいだで紳しん士し協きょう定ていが結むすばれました。日に本ほん政せい府ふはこの後ご、基き本的ほんてきに年間男性ねんかんだんせい400よんひゃく人にんしかカナダに移い民許みんきょ可かを出ださなくなったのですが、幸さいわい、三み尾お出しゅっ身者しんしゃは別枠べつわく扱あつかいだったといいます。ブリティッシュ・コロンビアでもスティーブストンの鮭さけ漁りょうは重じゅう要ような産さん業ぎょうで、人ひと手でが必要ひつようだったのかもしれません。

やがて、スティーブストンで家か庭ていを築きずきたい人ひとが出でてくると、「写真花嫁しゃしんはなよめ」という方法ほうほうが採とられました。配偶者はいぐうしゃは移い民許みんきょ可かの制限対せいげんたい象しょうでなかったので、日に本ほんの親戚しんせきなどに独身女性どくしんじょせいの写真しゃしんを送おくってもらって心こころを決きめ、その女性じょせいに出国前しゅっこくまえに結婚けっこん手て続つづきをしてもらって、バンクーバーで妻つまとして迎むかえたのです。こうして、多た数すうの日に本人女性ほんじんじょせいがカナダへ移い住じゅうしました。

夫ふう婦ふが子こ供どもを持もつと、多おおくは就しゅう学年令がくねんれいに達たっする頃ころ子こ供どもだけを日に本ほんへ送おくり、祖そ父ふ母ぼに養育よういくしてもらいつつ日に本ほんの学校がっこうへ行いかせました。

一方いっぽう、家か族ぞくでカナダへの永えい住じゅうを選えらんだ人々ひとびともいます。カナダでは移い民みんは教きょう育いくが受うけにくい時じ代だいがあり、これも容よう易いではありませんでした。

このような集しゅう団だん出で稼かせぎは太平洋戦争開戦たいへいようせんそうかいせん時じまで続つづきました。1940せんきゅうひゃくよんじゅう年ねんにもスティーブストンに二に千人せんにんの出で稼かせぎ者しゃがいたといいます。三み尾おの人口じんこうが二に千人せんにんもなかった時じ代だいです。

7．アメリカ村むら

このうち、ある人々ひとびとは、カナダの生活せいかつスタイルにすっかり慣なれ親したしんでしまいました。

そのため、引退いんたいして三み尾おに帰かえった人ひとたちの建たてた家いえは、日に本ほん建築けんちくだけでなく、和わ洋折ようせっ衷ちゅう型がたの建築けんちくだったり、ガラス窓まどのはまった洋館ようかんだったりするのです。

出で稼かせぎ者しゃの引退村いんたいむらのようになった三み尾おで、人々ひとびとは洋風ようふうを混まじえた豊ゆたかな生活せいかつを楽たのしみました。食しょく事じにテーブルと椅い子すを使つかい、外がい出しゅつにはコートと帽ぼう子しを身みに着つけ、蓄音ちくおん機きでレコードを聴きき、ベッドで眠ねむる。また、会かい話わでは頻繁ひんぱんに英えい語ごの単たん語ごや表ひょう現げんが聞きかれました。

このようなハイカラな雰ふん囲い気きのために、三み尾おは「アメリカ村むら」と呼よばれるようになりました。もちろんカナダなのですが、太平洋たいへいようの向むこうはアメリカ大陸たいりく、という感覚かんかくだったそうです。

8. 和わ歌か山やまのみかん

スティーブストンで働はたらき始はじめた日に本ほん人ひとは、冬ふゆになると和わ歌か山やまの家か族ぞくからみかんを送おくってもらいました。お正しょう月がつに家か族ぞくで食たべたり、鏡かがみ餅もちにあしらったりしたのでしょう。

和わ歌か山やまは、紀き州しゅうとも呼よばれます。江え戸ど時じ代だい、和わ歌か山やま地ち域いきは紀き州しゅうみかんと呼よばれる小ちいさな甘あまいみかんでとても有名ゆうめいでした。19じゅうきゅう世せい紀き後半こうはんには、これと並ならんで種たねのない温うん州しゅうみかんの栽培さいばいも盛さかんになっていました(関係かんけい記き事じ『サツマみかんとは何か？』をご参さん照しょうください)。

スティーブストンで、お国くに自じ慢まんのみかんを友人ゆうじんやお世せ話わになった人ひとに分わけたり、贈おくったりしたことが、カナダのクリスマスオレンジの習しゅう慣かんと結むすび付つきました。

1891せんはっぴゃくきゅうじゅういち年ねんには早はやくもカナダの貿易会社ぼうえきがいしゃが日に本ほんのみかんの輸ゆ入にゅうを始はじめています。みかん船ぶねの来航らいこうは、第だい二に次じ大戦たいせん中ちゅうとその後ご数年すうねんを除のぞいて毎年続まいとしつづきました。こうして長ながい間あいだ、バンクーバー港こうに入はいる日に本ほんの船ふねがクリスマス・シーズンの風物ふうぶつ詩しのようになったのです。

9．スティーブストンの子こどもや孫まごたち

ところで、明めい治じ時じ代だいに働はたらき始はじめた出で稼かせぎ者しゃはもちろんのこと、初はじめてスティーブストンで生うまれ育そだった子こ供どもたちも、カナダの学校がっこうに入はいると、英えい語ごに苦く労ろうしました。裏うらを返かえせばこの人々ひとびとは日に本ほん語が母ぼ語ごだったため、三み尾おの親戚しんせきとの間あいだには手て紙がみや贈おくり物もののやり取とり、訪問ほうもんなど、太平洋たいへいようをはさんで交こう流りゅうがありました。

一方いっぽう、渡と航者こうしゃの孫まごの世せ代だいになると、英えい語ごが第一言だいいちげん語ごで、自じ分ぶんはカナダ人じんだと考かんがえます。アジア系けいの移い民みんがカナダ社会しゃかいに完全かんぜんに受うけ入いれられるには時じ間かんがかかりましたが、第だい二に次じ世せ界大戦かいたいせん後ご、日系にっけいカナダ人じんも選挙権せんきょけんなど完全かんぜんな市し民権みんけんを得えることができました。また、戦せん時じ中ちゅうの日系人にっけいじんの扱あつかいについてカナダ政せい府ふから戦せん後ご補ほ償しょう・謝罪しゃざいも行おこなわれました。

より新あたらしい世せ代だいの日系にっけいカナダ人じんは、三み尾おなどの日に本ほんの村むらが自じ分ぶんのルーツだと知しっていて、旅行りょこうで訪おとずれることはあります。でも、もはや親戚しんせきとの個こ人的じんてきな交こう流りゅうはほとんどないようです。言こと葉ばが通つうじないためです。

10．工く野の儀ぎ兵へ衛い

三み尾おの村人むらびとたちをスティーブストンに誘さそった大だい工くの棟とう梁りょうの名なは、工く野の儀ぎ兵へ衛い。

スティーブストンで日に本人ほんじんが出で稼かせぎをする環かん境きょうを整ととのえた功績こうせきで知しられ、カナダ移い民みんの父ちちともv呼よばれます。ほぼ20にじゅう年ねん、渡と航者こうしゃの世せ話わをしつつ、日に本ほん食しょく料りょう品店兼ひんてんけん下げ宿しゅくを経営けいえいしていました。

儀ぎ兵へ衛いは三み尾おからスティーブストンへの最初さいしょの移い民みんとなりましたが、和わ歌か山やまに妻つまと子こ供どもを残のこした状じょう態たいで移い民みんし、カナダでの仕し事ごとにあまりに精せい力りょくを傾かたむけたので、一いち時じ帰き国こくした時とき、妻つまはすでにほかの男性だんせいを夫おっととしてしまっていたといいます。

カナダの冬ふゆは厳きびしい。やがて儀ぎ兵へ衛いはリューマチを患わずらいました。

症しょう状じょうが悪あっ化かし、57ごじゅうなな歳さいの時とき、事じ業ぎょうを親族しんぞくに引ひき継ついで帰き国こく。その6年ろくねん後ご、1917せんきゅうひゃくじゅうしち年ねんに和わ歌か山やまで亡なくなりました。最さい期ごまでもう一いち度ど、懐なつかしいスティーブストンを訪おとずれたいと言いっていたそうです。

11．二ふたつの村むらの資し料りょう館かん

あるウェブサイトで、19じゅうきゅう世せい紀き末まつ三み尾お出しゅっ身しんの出で稼かせぎ者しゃの孫まごである日系にっけいカナダ人じんが、2009にせんく年ねんに三み尾おを訪たずねた時ときの話はなしを読よみました。曰いわく、

三み尾おの緑みどり豊ゆたかな山々やまやまは入いり江えまで迫せまり、ブリティッシュ・コロンビアの森林しんりんに覆おおわれた山々やまやまが太平洋岸たいへいようがん沿ぞいにそそり立たつ様さまを彷彿ほうふつとさせた。三み尾おの出で稼かせぎ者しゃたちはきっとスティーブストンの風景ふうけいに親近感しんきんかんを覚おぼえただろうと。

この人ひとが立たち寄よった三み尾おの「カナダ資し料りょう館かん」には、人々が持もち帰かえったいろいろなものが展てん示じされていました。古ふるいトランク、フランネルの作さ業ぎょうシャツ、台だい所どころ用よう具ぐ、古ふるい写真しゃしん、子こどもの作文さくぶん、第だい二に次じ大戦たいせん中ちゅうに日系人にっけいじん収しゅう容所ようじょに強きょう制せい収しゅう容ようされた際さいに与あたえられた服ふくなどが出で稼かせぎ中ちゅうの生活せいかつを物語ものがたり、カナダ先せん住じゅう民みんのトーテムポールなどまでありました。展てん示じの目的もくてきは出で稼かせぎ者しゃの生活せいかつの苦く労ろうを語かたり継つぐこと。説明せつめいは日に本ほん語ごだけだったようです。

「カナダ資し料りょう館かん」は2015にせんじゅうご年ねんに閉館へいかんし、2018にせんじゅうはち年ねん7月しちがつに別べつの団体だんたいが、同様どうようにカナダ移い民みんにちなむ資し料りょう館かん「カナダミュージアム」を開館かいかんしました。これはスティーブストンから戻もどった人ひとが建たてた瀟しょう洒しゃな洋館ようかんをきれいに補ほ修しゅうしたものです。また、ウエブサイトは日に本ほん語ごのみだと思おもいます（2021にせんにじゅういち年ねん５ご月現在がつげんざい）。

一方、スティーブトンにも、小ちいさな歴れき史し的建造物てきけんぞうぶつ Japanese Fishermen’s Benevolent Society Buildingが残のこっています。また、カナダ政せい府ふ、カナダ移い民博物館みんはくぶつかん、全ぜんカナダ日系人にっけいじん協きょう会かい、カナダの日に本ほん語ごメディア、ローカルメディアなど、英えい語ごが多おおいですが、日に本ほん語ごでも、工く野の儀ぎ兵へ衛いや日系にっけいカナダ移い民みんの歴れき史しを語かたり継ついでいます。

日に本ほんからのカナダ移い民みんについて、興きょう味み深ぶかい話はなしがたくさんありました。いつか三み尾おやスティーブストンを訪おとずれて、他ほかの話はなしも聞ききたいものです。

[和文終わり]

References / 参考さんこう資し料りょう

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